La Perspectiva o Visión Armoniosa (Sammā Diṭṭhi) es el primer factor del Óctuple Noble Sendero y es fundamental en las enseñanzas del Buddha. Se refiere a una comprensión clara de la realidad, especialmente en relación con el sufrimiento, su origen, su cesación y el camino que conduce a su fin.
Toda nuestra práctica se desarrolla gradualmente en la medida en que nuestra comprensión de las enseñanzas se fortalece. Este es el aspecto principal que diferencia las enseñanzas del Buddha de una religión dogmática o basada en la fe ciega, pues no se trata de aceptar ideas sin cuestionarlas, sino de una vía humanista fundamentada en la comprensión del sufrimiento y su cese.
Comenzamos a cultivar esta visión armoniosa mediante la lectura o escucha de las enseñanzas. Luego reflexionamos sobre ellas, las investigamos, las discernimos y observamos cómo se relacionan con nuestra vida cotidiana. Su máximo potencial se alcanza cuando estas enseñanzas se integran en nuestra percepción de la realidad y comenzamos a actuar en consecuencia.
Sin Sammā Diṭṭhi (visión armoniosa), podríamos practicar, por ejemplo, los cinco preceptos y aun así seguir actuando desde la ignorancia. Muchas personas practican los preceptos como una normativa que cumplir, y si bien todos podemos estar de acuerdo en que dañar a otros no es saludable, el entendimiento intelectual tiene grandes limitaciones cuando se enfrenta al componente emocional o a los impulsos.
Sabemos que debemos ser amables y respetuosos, pero incluso quienes nos consideramos buenas personas a veces actuamos de manera imprudente y dañina. ¿Por qué? Precisamente porque no hay una visión armoniosa completamente integrada y desarrollada. Lo entendemos, pero no lo vemos con claridad. No percibimos cómo el enfado, las expectativas y el aferramiento a nuestras ideas y percepciones generan tensión y sufrimiento. Solemos justificar nuestras reacciones en función de lo que ocurre a nuestro alrededor, sin darnos cuenta del impacto que esto tiene en nuestra vida cotidiana.
Todos los factores del Óctuple Sendero son componentes que requieren experiencia directa. Podemos leer durante horas sobre cada uno de ellos, pero luego debemos llevarlos a nuestra práctica cotidiana, en nuestra relación con los demás, con el mundo y en nuestro entorno habitual.
DOS TIPOS DE VISIÓN ARMONIOSA
En el discurso sobre los Cuarenta Grandes Factores (MN 117), el Buddha expone dos formas de visión armoniosa:
- Visión armoniosa mundana: basada en el mérito y el karma.
- Visión supramundana: que conduce al despertar.
Desde esta perspectiva, el practicante avanza gradualmente. Inicialmente, desarrolla una comprensión que le permite mejorar sus condiciones de vida mediante el cultivo de una conducta virtuosa y un modo de vida armonioso. Con el tiempo, esta comprensión se profundiza hasta abarcar el desarrollo de las condiciones necesarias para el despertar.
Podemos verlo como dos caras de una misma moneda, dos etapas que se cultivan de manera orgánica. Lo natural es que, al comienzo de la práctica, nos enfoquemos en lo que está a nuestro alcance: trabajar sobre nuestra conducta y nuestra forma de relacionarnos con el mundo. Esto es algo inmediato y tangible.
El Buddha siempre alentaba a los practicantes a no aceptar sus enseñanzas ciegamente, sino a verificarlas por experiencia propia. Esto demuestra la relación inseparable entre el desarrollo de la visión armoniosa y la experiencia directa, evitando así quedar atrapados en especulaciones o meras cuestiones filosóficas.
En el buddhismo, la sabiduría es la plena comprensión de la realidad, del sufrimiento y su cese.
En resumen la visión armoniosa implica la plena comprensión de:
-Lo sano y lo malsano (Karma o kamma)
-Las Cuatro Verdades Nobles
-Óctuple Noble Sendero
-Cinco Agregados
-Las tres características de los fenómentos (Impermanencia, insatisfacción y no-yo)
-Nibbana o Niravada
DISCURSOS DE BUDDHA SOBRE VISIÓN ARMONIOSA
1- Sammaditthi Sutta (MN 9) – El Discurso sobre la Visión Recta
En este discurso, el Venerable Sariputta explica qué es la Visión Recta en detalle. Explica cómo una comprensión correcta de las Cuatro Nobles Verdades y del karma ayuda a desarrollar una visión correcta de la vida.
Enlace: MN9
2- Mahācatṭārīsaka Sutta (MN 117) – El Gran Discurso sobre los Cuarenta Factores
Aquí el Buddha distingue entre dos tipos de Visión Recta: la mundana (basada en el mérito y el karma) y la supramundana (que conduce a la iluminación).
Enlace: MN117
3- Vibhaṅga Sutta (SN 45.8) – Análisis del Noble Sendero
Explica cada factor del Óctuple Sendero, incluyendo la Visión Recta, en un análisis estructurado.
Enlace: SN45.8
4- Khandha Sutta (SN 22.1) – Los Agregados
Aquí el Buddha enseña que la Visión Recta incluye el entendimiento correcto de los cinco agregados (forma, sensación, percepción, formaciones mentales y conciencia) como impermanentes, insatisfactorios y no pertenecientes a un “yo”.
Enlace: SN22,1
5- Dutiyasariputta Sutta (SN 55.5) – Sariputta y la Visión Recta
En este sutta, Sariputta describe cómo la Visión Recta lleva al desapego y a la liberación.
Enlace: SN55.5
