Te animo a intentar entender dukkha: A observar ira y aversión; sea cual sea la forma que adquiera, la calidad que tenga; a detenerte realmente ante el y aceptarlo. Intenta comprenderlo cuando estés sintiendo dolor físico o desesperación y angustia o ira y aversión, sea cual sea la forma que adquiera, la calidad que tenga, ya sea extrema o ligera. Esta enseñanza no significa que para estar iluminado tengas que ser completa y totalmente miserable, ni ser despojado de todo o ser torturado en el potro de torturas; significa que eres capaz de observar el sufrimiento y comprenderlo incluso si es una sensación leve de descontento.
Es fácil encontrar un chivo expiatorio para nuestros problemas. ‘Si mi madre me hubiera amado de verdad o si todos a mi alrededor hubieran sido verdaderos sabios y totalmente dedicados a proveer un ambiente perfecto para mi, no hubiera tenido los problemas emocionales que tengo ahora’. ¡No tiene sentido! Sin embargo, así es como muchos ven el problema en realidad; pensando que están confundidos y miserables porque no tuvieron un trato justo. Con la fórmula de la Primera Noble Verdad, incluso si hemos tenido una vida bastante miserable, no culpamos a nadie, sino que observamos el sufrimiento que creamos en nuestras mentes. Esto es un despertar en una persona; un despertar a la Verdad del sufrimiento. Es una Noble Verdad porque no culpa a otros por el sufrimiento que estamos experimentando. El enfoque budista es bastante único con respeto a otras religiones porque el énfasis esta puesto en como salir del sufrimiento a través la sabiduría, en la liberación de todas las ilusiones; en vez de privilegiar el logro de un estado dichoso o la unión con lo Supremo.
No estoy diciendo que los demás no sean nunca la fuente de nuestra frustración e irritación; lo que estamos señalando con esta Enseñanza es mirar nuestra propia reacción a la vida. Si alguien está siendo desagradable contigo o esta intentando causarte sufrimiento de manera deliberada y con mala intención y piensas que es ella la que te esta haciendo sufrir, todavía no has comprendido esta Primera Noble Verdad. Aunque te esté arrancando las uñas o haciéndote cosas terribles, si crees que estas sufriendo a causa de esa persona, todavía no has entendido esa Primera Noble Verdad. Entender el sufrimiento es ver claramente que es nuestra reacción ante la persona que nos esta arrancando las uñas: ‘te odio’, eso es sufrimiento. La extirpación de de las uñas es doloroso, pero el sufrimiento incluye ‘¡te odio, como puedes hacerme esto!’, y ‘nunca te perdonare’.
Sin embargo, no esperes a que alguien te arranque las uñas para practicar con la Primera Noble Verdad. Inténtalo con pequeñas cosas, como por ejemplo, cuando alguien está siendo insensible, grosero o ignorándote. Si estas sufriendo porque esa persona te ha menospreciado o te ha ofendido de alguna manera aquí mismo puedes practicar. Hay muchos momentos en la vida cotidiana en los que nos sentirnos ofendidos o disgustados. Podemos sentirnos molestos o irritados tan solo por la forma en la que alguien camina o mira, al menos, yo puedo. Puedes observarte sintiendo aversión, por el modo en el que alguien camina o porque no hacen lo que deberían, podemos disgustarnos y enfadarnos por cosas así. La persona en realidad no te ha hecho nada, no te ha hecho daño, no te ha arrancado las uñas pero aun así sufres. Si no eres capaz de ver el sufrimiento en casos simples, nunca podrás ser tan heroico como para hacerlo si alguna vez alguien te arranca las uñas de verdad.
Trabajamos con las pequeñas insatisfacciones de la vida cotidiana. Observamos la forma en la que podemos sentirnos dañados y ofendidos o molestos e irritados por los vecinos, por las personas con quien vivimos, por la Sra. Tatcher, por el modo en el que las cosas son o por nosotros mismos. Sabemos que este sufrimiento debe ser comprendido. Practicamos viendo al sufrimiento realmente como un objeto y entendiendo: ‘esto es sufrimiento’. Así, tenemos el conocimiento directo y perfecto del sufrimiento.
Por Ajahn Sumedho
INVESTIGAR EL SUFRIMIENTO
