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Notas de dharma

RESIGNFICANDO LA MEDITACIÓN – PARTE 2

Cuando usamos meditación como el equivalente de “desarrollo mental” (bhāvanā), nos adentramos en un concepto sumamente amplio donde pueden surgir infinidad de interpretaciones y métodos. Por eso meditar es un concepto cada vez más subjetivo. Los yoguis tienen sus propias meditaciones, el buddhismo tiene sus propias meditaciones, el cristianismo tiene su propia interpretación de la

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DEVOCIÓN INTELIGENTE

Para algunas personas, es más sencillo ingresar al buddhismo por la puerta de la devoción: la recitación, la participación activa en ceremonias, eventos y actividades dentro de centros o monasterios. Para otras, estos elementos pueden resultar innecesarios, incluso parecerles algo sectarios o propios de un fanatismo ciego. Prefieren, en cambio, entrar por la puerta de

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EL PODER DE LA RENUNCIA

Seguramente todos nos adentramos en las enseñanzas con finalidades diferentes. Algunos lo hacen para afrontar mejor los desafíos de la vida cotidiana, otros para comprender más a fondo su naturaleza o trabajar en algún aspecto puntual, y quienes están más comprometidos con el Dhamma quizás ya hayan establecido una determinación más directa respecto al despertar

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UNA OPORTUNIDAD PARA CRECER

Cuando una persona común se encuentra con dificultades, la mente tiende a hundirse en ellas; se identifica con la experiencia, la vuelve algo personal, y entonces surgen todo tipo de pensamientos y emociones a raíz de esa situación. Quizás no sea algo que realmente merezcamos experimentar, pero en lugar de aceptarlo, solemos decepcionarnos y esperar

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¿DÓNDE ESTÁ ESA EMOCIÓN?

Explorando su naturaleza insustancial desde el Buddhismo Theravāda Las emociones parecen tan reales cuando surgen. Sentimos alegría, ira, miedo o tristeza y creemos que nos pertenecen, que forman parte de “quiénes somos”. Pero ¿dónde se encuentra exactamente esa emoción que sentimos? ¿En el cuerpo? ¿En la mente? ¿O en ninguna parte? Emociones en la psicología

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