PRIMEROS PASOS

“Es por el apego a los pensamientos y percepciones por lo que acabamos en un estado de discusión, en conflicto. Por eso tomamos las armas. Así es como nos peleamos. Este es el origen de todos los conflictos del mundo”. Madhupindika Sutta Lo que el Señor Buda quería decir con esa frase era que cuando se

Las cuatro últimas líneas del Karaniya Metta Sutta, abordan de forma muy directa las cualidades del aferramiento, del apego. Para quienes estén familiarizados con esta enseñanza, probablemente sea la enseñanza del Dhamma del Canon Pali más recitada en el mundo budista Theravada, el del sur. Pero quizá se hayan dado cuenta de que las cuatro

A pocos meses de su Iluminación, el Buddha viajó hacia Gayā y allí se dirigió a un grupo de ascetas errantes (paribbājakas). Lo que les ofreció no fue una doctrina elaborada, sino una visión directa, cruda y penetrante: todo arde. Esta enseñanza, conocida como el Ādittapariyāya Sutta (SN 35.28), se convirtió en una de las

Cuando se habla de cultivar un pensamiento sano, muchas personas lo asocian con el “pensamiento positivo”: una forma de enfocarse solo en lo bueno e ignorar lo difícil. Pero en el budismo, el trabajo con la mente no consiste en negar la realidad, sino en transformar la perspectiva y reeducar el proceso de pensar. Muchos

El Corazón del Sendero En el corazón de la enseñanza del Buddha no hay solo una sabiduría fría y analítica, sino una sabiduría profundamente compasiva. El Suttapiṭaka revela, en múltiples ocasiones, que el desarrollo mental no se basa únicamente en la comprensión intelectual del sufrimiento, sino también en la sensibilidad hacia el sufrimiento de los

Uno de los elementos fundamentales de la enseñanza del Buddha es la comprensión del samsāra, el ciclo continuo de nacimientos, muertes y renacimientos. Esta visión del existir como un fluir sin principio ni fin definido, marcado por el sufrimiento (dukkha), es central para entender tanto el problema que el Dhamma busca resolver como el camino

I. Fundamentos y características del karma según el Buddha En el budismo temprano, tal como se recoge en el Sutta Piṭaka del Tipiṭaka pāli, el karma (kamma en pali) no se refiere a una fuerza misteriosa o destino predeterminado, sino a un principio natural de causa y efecto ético: las acciones volitivas (cetana) producen resultados

En la enseñanza budista primitiva, registrada en el Canon Pali, los cinco agregados (pañcakkhandha) constituyen el marco fundamental para comprender lo que comúnmente llamamos “persona” o “yo”. El Buda enseñó que lo que consideramos un “ser” es simplemente una combinación de estos cinco grupos de fenómenos, todos impermanentes y sin esencia propia. Los cinco agregados