SAMSARA Y RENACIMIENTO

Todo el sistema de renacimientos descrito por el Buddha —los múltiples planos de existencia, la fuerza del kamma, el surgir condicionado— tiene como objetivo final ser trascendido. No se trata de alcanzar un renacimiento mejor, sino de poner fin al proceso mismo del renacimiento. 🌄 ¿Qué significa el despertar? En el Suttapiṭaka, el Buddha describe […]

En la enseñanza del Buddha, el kamma (acción intencionada) es el principal motor que condiciona el renacimiento. Lejos de ser una fuerza mística o una entidad que juzga, el kamma es una ley natural: toda acción con intención deja una huella que da fruto según las condiciones. Este principio se explica en términos de causa

En las enseñanzas del Buddha, la existencia cíclica (saṃsāra) incluye múltiples planos de renacimiento. Estos no deben entenderse como lugares eternos o fijos, sino como estados condicionados que surgen por la fuerza del kamma, sin que exista un yo o una conciencia sustancial que transmigre. Cada renacimiento es el resultado de condiciones específicas, como se

Cuando se habla de vida después de la muerte, es común que se usen indistintamente los términos reencarnación y renacimiento, pero en el Buddhismo —especialmente en la tradición Theravāda basada en el Suttapiṭaka— esta distinción es crucial. El Buddha no enseñó la reencarnación de un alma o ser permanente, sino un renacimiento sin transmigración de

Una de las enseñanzas más distintivas del Buddhismo es la doctrina del anattā, o “no-yo”. A diferencia de muchas otras religiones o filosofías de la India antigua, el Buddha rechazó explícitamente la idea de un alma eterna e inmutable que transmigra de vida en vida. Sin embargo, también enseñó el renacimiento como un fenómeno real

¿Qué es el Samsāra? La palabra samsāra proviene del pali y sánscrito y significa literalmente “fluir”, “vagar” o “dar vueltas”. En el contexto del Buddhismo, se refiere al ciclo sin principio de nacimientos y muertes repetidas, en el que los seres transmigran de una existencia a otra, condicionados por la ignorancia (avijjā) y el deseo