En el discurso DN 31 el Buddha enseña a Sigāla una ética práctica para los laicos, y entre muchas cosas, señala cuatro acciones insanas y cuatro motivos impuros que pueden conducir a cometerlas.
Las cuatro acciones impuras
“¿Cuáles son las cuatro acciones impuras que el noble discípulo abandona?
- (1) Matar seres vivientes, hijo de dueño de casa, es una acción impura;
- (2) tomar lo que no sido dado, es una acción impura;
- (3) conducta sexual incorrecta es una acción impura;
- (4) lenguaje falso es una acción impura.
Él abandona estas cuatro acciones impuras”.
Esto dijo el Sublime. Habiendo dicho esto, el Afortunado, el Maestro dijo esto más:
“Matar seres vivientes, tomar lo que no ha sido dado, lenguaje falso e ir con la mujer de otro, se denominan acciones impuras que los sabios nunca elogian”.
Los cuatro motivos
“¿Por cuáles cuatro motivos el noble discípulo no realiza un mal acto?
- (1) Instigado por el favoritismo no realiza un mal acto;
- (2) instigado por el enojo no realiza un mal acto;
- (3) instigado por la ignorancia no realiza un mal acto;
- (4) instigado por el miedo no realiza un mal acto.
Hijo de dueño de casa, el discípulo noble no realiza un mal acto instigado por estos cuatro motivos, favoritismo, enojo, ignorancia y miedo”.
Esto dijo el Sublime.
1. Instigado por el favoritismo (chanda):
Este es actuar movido por apego o parcialidad. Por ejemplo, si tienes cariño o preferencia por alguien, podrías estar tentado a mentir, encubrir, o actuar injustamente a su favor. El Buddha advierte que el favoritismo nubla el juicio y lleva a decisiones éticamente sesgadas.
Ejemplo: Justificar un acto incorrecto porque lo cometió un amigo o familiar.
2. Instigado por el enojo (dosa):
Aquí se refiere a actuar por aversión, irritación o ira. Bajo la influencia del enojo, uno puede desear dañar a otros, vengarse o decir cosas hirientes. El enojo distorsiona la percepción y puede llevar a actos impulsivos e hirientes.
Ejemplo: Decir o hacer algo cruel solo por querer castigar a alguien que nos hizo daño.
3. Instigado por la ignorancia (moha):
Esto es actuar por confusión, engaño o falta de entendimiento. A veces las malas acciones no provienen de malas intenciones, sino de una falta de sabiduría o claridad. Aquí el Buddha señala que la ignorancia también es una raíz del mal comportamiento.
Ejemplo: Robar pensando que “no es tan grave” o que “todo el mundo lo hace”, sin comprender sus consecuencias kármicas o éticas.
4. Instigado por el miedo (bhaya):
Este motivo alude a actuar por temor, por ejemplo, temiendo consecuencias sociales, represalias o pérdida de posición. El miedo puede llevar a traicionar principios éticos, encubrir la verdad o hacer cosas injustas para protegerse.
Ejemplo: Acusar falsamente a otro para evitar castigo propio.
En resumen:
El Buddha señala que estos cuatro factores (favoritismo, enojo, ignorancia y miedo) distorsionan la mente y conducen a malas acciones si no se reconocen y se abandonan. El entrenamiento ético en el Dhamma busca cultivar la claridad, la ecuanimidad y la sabiduría para que las acciones no surjan de estas raíces impuras, sino de la comprensión y la compasión.
DISCURSO COMPLETO: https://suttacentral.net/dn31/es/nandisena?lang=es&reference=none&highlight=false
