En la enseñanza del Buddha, lo que comúnmente consideramos un “yo” o “ser” es analizado como una colección de procesos condicionados que surgen y cesan. Uno de estos cinco grupos o “agregados” es rūpa-khandha, el agregado de la forma. ¿Qué es rūpa? “Rūpa” puede traducirse como forma física o materia. En el contexto de los […]
1- EL AGREGADO DE LA FORMA (Rūpa-khandha) Read More »
CINCO AGREGADOS, Uncategorized
En la enseñanza budista primitiva, registrada en el Canon Pali, los cinco agregados (pañcakkhandha) constituyen el marco fundamental para comprender lo que comúnmente llamamos “persona” o “yo”. El Buda enseñó que lo que consideramos un “ser” es simplemente una combinación de estos cinco grupos de fenómenos, todos impermanentes y sin esencia propia. Los cinco agregados
9- LOS CINCO AGREGADOS (PAÑCAKKHANDHA) Read More »
PRIMEROS PASOS
Annattā: La libertad de no ser un yo fijo Cuando miramos con atención la experiencia presente, algo profundamente liberador puede comenzar a revelarse: no hay nada en nosotros que sea verdaderamente “nuestro”. No hay una esencia inmutable a la que podamos llamar “yo”. Este es el significado de annattā: no-yo, o más precisamente, la ausencia
Dukkha y las huellas inevitables de la existencia En el Dhamma se nos recuerda algo esencial: el sufrimiento (dukkha) no aparece solo, no es un hecho aislado ni un castigo que llega sin explicación. Forma parte de una verdad mucho más amplia. El Buddha enseñó que toda existencia condicionada lleva consigo tres características inevitables (tilakkhaṇa),
2- INSATISFACCIÓN (DUKKHA) Read More »
TRES MARCAS
Anicca – Nada permanece igual En los discursos del Buddha, la palabra Anicca (impermanente) aparece una y otra vez como una de las tres características fundamentales de la existencia, junto con Dukkha (insatisfacción) y Anattā (no-yo). Comprender la naturaleza de lo impermanente no es un ejercicio meramente intelectual, sino un entrenamiento en la observación directa
1- IMPERMANENCIA (ANICCA) Read More »
TRES MARCAS
Comprender las Tres Marcas y el Camino al Despertar Comprender en profundidad las tres marcas de la existencia y llevarlas a la experiencia directa es lo que conduce al despertar. Este ocurre cuando se percibe con total claridad la naturaleza de la existencia: Esta comprensión destruye la ignorancia (avijjā), que es la raíz del sufrimiento.
8- LAS TRES MARCAS DE LA EXISTENCIA Read More »
PRIMEROS PASOS
Los métodos de ir por refugio se dividen en dos tipos generales: el superior o supramundano y el común o mundano. El ir por refugio supramundano es el propio de una persona superior, es decir, de un discípulo ariya que ha alcanzado el sendero supramundano que conduce irreversiblemente al nibbāna. Cuando una persona tal va
LOS MÉTODOS DE IR POR REFUGIO. Read More »
TRIPLE JOYA, Uncategorized
En términos convencionales, el Sangha significa el Bhikkhu-Sangha, la orden de monjes. El Sangha, aquí, es un órgano institucional regido por reglamentos promulgados oficialmente. Sus puertas de pertenencia están abiertas a cualquier candidato que cumpla las normas requeridas. Todo lo que se necesita para entrar en el Sangha es someterse a la ordenación de acuerdo
3 REFUGIO EN EL SANGHA Read More »
TRIPLE JOYA
El Dhamma también implica una doble referencia. En el nivel primario la palabra “Dhamma” significa la enseñanza del Buddha -el conjunto de doctrinas conceptualmente formuladas y verbalmente expresadas, que fueron enseñadas por, o derivadas de, la figura histórica de Gotama-. Esta enseñanza, llamada “la transmisión” (āgama), está contenida en el Tipiṭaka -o tres colecciones de
2 REFUGIO EN EL DHAMMA Read More »
TRIPLE JOYA
En primer lugar hay que considerar el Buddha como refugio. Por un lado, la palabra“Buddha” se refiere a una figura particular -el hombre Siddhattha Gotama que vivió en la India en el siglo V aC-. Cuando tomamos refugio en el Buddha, nos refugiamos en esta persona, pues él es el maestro del Dhamma y el
1 REFUGIO EN EL BUDDHA Read More »
TRIPLE JOYA