El último de los cinco agregados es viññāṇa-khandha, el agregado de la conciencia. Este representa el aspecto cognitivo más fundamental de la experiencia: el simple conocimiento del objeto en el momento del contacto sensorial. Pero no se trata de una entidad estable o un “yo”, sino de un proceso condicionado y fluctuante. ¿Qué es viññāṇa? […]
5- EL AGREGADO DE LA CONCIENCIA (Viññāṇa-khandha) Read More »
CINCO AGREGADOS
El cuarto de los cinco agregados es el agregado de las formaciones volitivas, llamado en pali saṅkhāra-khandha. De los cinco khandhas, este es el más difícil de traducir con precisión debido a su amplitud y profundidad doctrinal. Saṅkhāra puede significar: formaciones, condicionamientos, construcciones mentales o voliciones. Lo fundamental es entender que saṅkhāra designa todos los
4- EL AGREGADO DE LAS FORMACIONES MENTALES (Saṅkhāra-khandha) Read More »
CINCO AGREGADOS
Si contemplamos y escuchamos los deseos, no estamos apegándonos a ellos; si no que estamos permitiéndoles ser del modo en que son. Llegamos a comprender que el origen del sufrimiento (el deseo) se puede dejar a un lado, soltarlo. ¿Cómo soltamos? Significa que los dejas tal como son; no significa que los aniquilas o los
Soltar (por Ajahn Sumedho) Read More »
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El tercer componente de los cinco agregados es saññā-khandha, el agregado de la percepción. Este término puede prestarse a confusión si se entiende desde la psicología moderna, ya que en el contexto del Canon Pali, saññā tiene un significado específico: el acto de reconocer o identificar características en un objeto. ¿Qué es saññā? Saññā es
3- EL AGREGADO DE LA PERCEPCIÓN (Saññā-khandha) Read More »
CINCO AGREGADOS
Dentro de los cinco agregados (pañcakkhandha) que conforman la experiencia condicionada según la enseñanza del Buda, el segundo es vedanā-khandha, el agregado de la sensación o sentimiento. En este contexto, vedanā no se refiere a emociones complejas como en el uso moderno del término “sentimiento”, sino más bien a la experiencia básica de placer, displacer
2- EL AGREGADO DE LA SENSACIÓN (vedanā-khandha) Read More »
CINCO AGREGADOS
En la enseñanza del Buddha, lo que comúnmente consideramos un “yo” o “ser” es analizado como una colección de procesos condicionados que surgen y cesan. Uno de estos cinco grupos o “agregados” es rūpa-khandha, el agregado de la forma. ¿Qué es rūpa? “Rūpa” puede traducirse como forma física o materia. En el contexto de los
1- EL AGREGADO DE LA FORMA (Rūpa-khandha) Read More »
CINCO AGREGADOS, Uncategorized
En la enseñanza budista primitiva, registrada en el Canon Pali, los cinco agregados (pañcakkhandha) constituyen el marco fundamental para comprender lo que comúnmente llamamos “persona” o “yo”. El Buda enseñó que lo que consideramos un “ser” es simplemente una combinación de estos cinco grupos de fenómenos, todos impermanentes y sin esencia propia. Los cinco agregados
9- LOS CINCO AGREGADOS (PAÑCAKKHANDHA) Read More »
PRIMEROS PASOS
Annattā: La libertad de no ser un yo fijo Cuando miramos con atención la experiencia presente, algo profundamente liberador puede comenzar a revelarse: no hay nada en nosotros que sea verdaderamente “nuestro”. No hay una esencia inmutable a la que podamos llamar “yo”. Este es el significado de annattā: no-yo, o más precisamente, la ausencia
Dukkha y las huellas inevitables de la existencia En el Dhamma se nos recuerda algo esencial: el sufrimiento (dukkha) no aparece solo, no es un hecho aislado ni un castigo que llega sin explicación. Forma parte de una verdad mucho más amplia. El Buddha enseñó que toda existencia condicionada lleva consigo tres características inevitables (tilakkhaṇa),
2- INSATISFACCIÓN (DUKKHA) Read More »
TRES MARCAS
Anicca – Nada permanece igual En los discursos del Buddha, la palabra Anicca (impermanente) aparece una y otra vez como una de las tres características fundamentales de la existencia, junto con Dukkha (insatisfacción) y Anattā (no-yo). Comprender la naturaleza de lo impermanente no es un ejercicio meramente intelectual, sino un entrenamiento en la observación directa
1- IMPERMANENCIA (ANICCA) Read More »
TRES MARCAS