Una de las enseñanzas más distintivas del Buddhismo es la doctrina del anattā, o “no-yo”. A diferencia de muchas otras religiones o filosofías de la India antigua, el Buddha rechazó explícitamente la idea de un alma eterna e inmutable que transmigra de vida en vida. Sin embargo, también enseñó el renacimiento como un fenómeno real […]
¿CÓMO OCURRE EL RENACIMIENTO SIN ALMA? Read More »
SAMSARA Y RENACIMIENTO
¿Qué es el Samsāra? La palabra samsāra proviene del pali y sánscrito y significa literalmente “fluir”, “vagar” o “dar vueltas”. En el contexto del Buddhismo, se refiere al ciclo sin principio de nacimientos y muertes repetidas, en el que los seres transmigran de una existencia a otra, condicionados por la ignorancia (avijjā) y el deseo
¿QUÉ ES EL SAMSARA? Read More »
SAMSARA Y RENACIMIENTO
Uno de los elementos fundamentales de la enseñanza del Buddha es la comprensión del samsāra, el ciclo continuo de nacimientos, muertes y renacimientos. Esta visión del existir como un fluir sin principio ni fin definido, marcado por el sufrimiento (dukkha), es central para entender tanto el problema que el Dhamma busca resolver como el camino
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PRIMEROS PASOS
I. Fundamentos y características del karma según el Buddha En el budismo temprano, tal como se recoge en el Sutta Piṭaka del Tipiṭaka pāli, el karma (kamma en pali) no se refiere a una fuerza misteriosa o destino predeterminado, sino a un principio natural de causa y efecto ético: las acciones volitivas (cetana) producen resultados
10- KARMA (Fundamentos, Características y Aplicación Práctica) Read More »
PRIMEROS PASOS
El último de los cinco agregados es viññāṇa-khandha, el agregado de la conciencia. Este representa el aspecto cognitivo más fundamental de la experiencia: el simple conocimiento del objeto en el momento del contacto sensorial. Pero no se trata de una entidad estable o un “yo”, sino de un proceso condicionado y fluctuante. ¿Qué es viññāṇa?
5- EL AGREGADO DE LA CONCIENCIA (Viññāṇa-khandha) Read More »
CINCO AGREGADOS
El cuarto de los cinco agregados es el agregado de las formaciones volitivas, llamado en pali saṅkhāra-khandha. De los cinco khandhas, este es el más difícil de traducir con precisión debido a su amplitud y profundidad doctrinal. Saṅkhāra puede significar: formaciones, condicionamientos, construcciones mentales o voliciones. Lo fundamental es entender que saṅkhāra designa todos los
4- EL AGREGADO DE LAS FORMACIONES MENTALES (Saṅkhāra-khandha) Read More »
CINCO AGREGADOS
Si contemplamos y escuchamos los deseos, no estamos apegándonos a ellos; si no que estamos permitiéndoles ser del modo en que son. Llegamos a comprender que el origen del sufrimiento (el deseo) se puede dejar a un lado, soltarlo. ¿Cómo soltamos? Significa que los dejas tal como son; no significa que los aniquilas o los
Soltar (por Ajahn Sumedho) Read More »
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El tercer componente de los cinco agregados es saññā-khandha, el agregado de la percepción. Este término puede prestarse a confusión si se entiende desde la psicología moderna, ya que en el contexto del Canon Pali, saññā tiene un significado específico: el acto de reconocer o identificar características en un objeto. ¿Qué es saññā? Saññā es
3- EL AGREGADO DE LA PERCEPCIÓN (Saññā-khandha) Read More »
CINCO AGREGADOS
Dentro de los cinco agregados (pañcakkhandha) que conforman la experiencia condicionada según la enseñanza del Buda, el segundo es vedanā-khandha, el agregado de la sensación o sentimiento. En este contexto, vedanā no se refiere a emociones complejas como en el uso moderno del término “sentimiento”, sino más bien a la experiencia básica de placer, displacer
2- EL AGREGADO DE LA SENSACIÓN (vedanā-khandha) Read More »
CINCO AGREGADOS
En la enseñanza del Buddha, lo que comúnmente consideramos un “yo” o “ser” es analizado como una colección de procesos condicionados que surgen y cesan. Uno de estos cinco grupos o “agregados” es rūpa-khandha, el agregado de la forma. ¿Qué es rūpa? “Rūpa” puede traducirse como forma física o materia. En el contexto de los
1- EL AGREGADO DE LA FORMA (Rūpa-khandha) Read More »
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